Implosión Estadounidense

 Implosión,  La Metástasis de la Hegemonía: Anatomía de la Implosión Estadounidense

 Introducción: El Espejismo de la Estabilidad

La historia de los imperios nos enseña que su caída rara vez es un evento súbito provocado por una fuerza externa superior. Por el contrario, la decadencia suele ser un proceso silencioso de erosión interna, donde las estructuras que una vez proyectaron poder se convierten en los mismos agentes de su destrucción. En el caso de los Estados Unidos de América, nos encontramos ante un fenómeno singular: una superpotencia que ha sustituido su capacidad de regeneración por una anestesia social basada en el consumo y una soberbia de élite que confunde la represión con la gobernabilidad.

I. La Anestesia del Consumo y la Falsa Libertad

El ciudadano estadounidense contemporáneo es, en su esencia, un esclavo de una libertad ilusoria. Se le ha convencido de que la capacidad de elegir entre una miríada de productos en un supermercado es equivalente a la agencia política. Esta "anestesia del consumo" funciona como un potente analgésico social: mientras el flujo de bienes importados y el crédito fácil se mantengan, la masa permanece dócil, ignorando la pérdida sistémica de sus derechos fundamentales.

Sin embargo, esta estabilidad es ficticia. Al desmantelar su base productiva en favor de una economía de servicios y finanzas, la nación ha perdido el músculo que le permitía recuperarse de las crisis. Un imperio que no produce lo que consume es un gigante con pies de barro, cuya supervivencia depende enteramente de la confianza externa en una moneda que carece de respaldo tangible más allá del poder militar.

II. La Descomposición Orgánica: Del Caso Epstein al Estado Policial

La salud de una nación puede medirse por la integridad de sus instituciones. La lista de síntomas que hoy presenta el sistema estadounidense es reveladora: desde la impunidad de redes de tráfico y poder como el caso Epstein, hasta la institucionalización de la crueldad en fronteras con el ICE y la separación de familias.

Cuando un Estado aumenta su gasto militar mientras su tejido social se desgarra bajo el peso de las drogas (fentanilo), los tiroteos masivos y la violencia policial, estamos ante una metástasis moral. La élite, confiada en que sus fuerzas represivas podrán controlar el descontento, ignora que la coerción física es el recurso de quien ya no puede generar consenso. La quema de libros y el auge del culto a la personalidad en diversos estados no son sino intentos desesperados de imponer una narrativa en un sistema que ha dejado de ser intelectualmente honesto.

 III. El "Accidente Histórico" como Punto de Quiebre

En este estado de hiperpolarización y paranoia antigubernamental, el sistema ha perdido su capacidad de absorber impactos. Aquí entra la teoría del caos: no hace falta una revolución planificada para que el sistema colapse; basta con un "accidente histórico".

La desaparición repentina de una figura polarizante, un fallo sistémico en la infraestructura eléctrica o una crisis de suministros básicos podrían actuar como el catalizador definitivo. En una sociedad atomizada por el individualismo feroz y armada hasta los dientes, un accidente de esta magnitud no generaría una respuesta organizada, sino una explosión de violencia de "todos contra todos". Un "golpe de gracia" que podría manifestarse en la secesión administrativa de estados fuertes, rompiendo definitivamente el pacto federal.

 IV. La Geopolítica del Buitre y el Renacimiento Multipolar

El mundo exterior, durante décadas objeto de bloqueos, chantajes y opresión financiera por parte de Washington, no permanecerá indiferente ante esta implosión. La independencia de los mecanismos creados tras la Segunda Guerra Mundial —la desdolarización y el fin del unilateralismo militar— no vendrá de una confrontación directa, sino de la observación pragmática de la autodestrucción estadounidense.

El florecimiento de nuevos polos económicos que no compartan la línea ideológica extractiva de EE. UU. es la gran oportunidad histórica del siglo XXI. Mientras el gigante se ahoga en su propia deuda y soberbia, el resto del planeta tiene la posibilidad de construir un orden basado en el respeto al derecho ajeno y el pragmatismo productivo.

Conclusión: El Destino Triste de un Gigante

La conclusión es amarga pero ineludible. Estados Unidos se encuentra en la fase terminal de su hegemonía. Ignorantes del derecho ajeno y creyentes de una superioridad moral que sus propios hechos desmienten, sus ciudadanos y élites caminan hacia un destino triste.

La nación no necesita un enemigo externo para caer; su propia descomposición interna, su pérdida de brújula ética y su dependencia de la fuerza bruta garantizan que el final sea solo cuestión de tiempo y azar. El mundo, mientras tanto, comienza a aprender a caminar sin la sombra de quien, por tanto tiempo, se creyó el dueño de la luz.

Propiedad privada en Cuba. ¿Paso atrás?

Propiedad privada en Cuba. ¿Paso atrás?

A menudo, quienes observan desde fuera de Cuba no comprenden a fondo las razones de la revolución socialista que transformó el país. Se da por hecho que una revolución se basa en el control estatal de los medios de producción, es decir, que estos recursos clave pasen a manos de los obreros, representados por el gobierno. Sin embargo, esta idea choca de frente con las concepciones del mundo capitalista, donde la propiedad privada es el pilar. En Cuba, se permitió la propiedad privada en aspectos como viviendas, carros o propiedades en la playa, pero los medios de producción quedaron bajo gestión estatal.

Con el paso del tiempo, el bloqueo económico agravó la situación. Aunque la ayuda soviética fue significativa, la realidad era que la isla no podía sostenerse en ese esquema sin más. Hoy, en medio de una coyuntura crítica, el gobierno se ha visto obligado a dar un paso atrás, permitiendo que algunos medios de producción sean gestionados de forma privada: desde fábricas hasta pequeños negocios, incluso en medio de una crisis habitacional, se ha abierto la puerta al alquiler a extranjeros.

Uno de los argumentos más frecuentes en la crítica internacional es que, si se levantara el bloqueo, esta apertura sería solo momentánea. Se teme que, con un respiro económico, el país vuelva a la nacionalización y se dé un retroceso. Sin embargo, mi perspectiva es que, al levantarse esas barreras, las grandes industrias, aquellas que producen alimentos, ropa y bienes esenciales, recobrarían su capacidad productiva. Y es que, sin necesidad de cambiar las leyes vigentes, esos precios caerían inevitablemente.

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DALLAS, HABANA, MISILES, MAGNICIDIO, SOCIALISMO

 

Hay edificios que parecen diseñados para durar… y otros que, sin proponérselo, terminan cargando el peso de la historia. Estos dos —uno en Dallas y otro en La Habana— no solo comparten cierta elegancia en sus proporciones. Comparten algo más profundo: fueron escenario de momentos en que el mundo cambió de rumbo.

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Donde la historia se vuelve irreversible

En Dallas, el ladrillo rojo guarda una memoria marcada por el Asesinato de John F. Kennedy. La muerte de John F. Kennedy sacudió a Estados Unidos y tuvo repercusiones globales en pleno contexto de la Guerra Fría.

Pero ese impacto no se limita a sus fronteras. Su eco alcanza el Caribe, donde ya se estaba definiendo otro punto de inflexión.

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La escena en La Habana: una declaración en medio del conflicto

Frente al edificio habanero —claro, sobrio, con una estética que mezcla herencia colonial y aspiraciones republicanas— ocurrió un momento igualmente decisivo.

Allí, en medio de la tensión tras la Invasión de Playa Girón, Fidel Castro proclamó el carácter socialista de la Revolución Cubana.

Lejos de leerse como un gesto improvisado o oportunista, este acto puede entenderse como una afirmación de soberanía en un contexto de amenaza directa. Un país pequeño, bajo presión externa, definía públicamente su proyecto político y su rumbo histórico.

No era solo una declaración ideológica. Era una señal clara de resistencia y de posicionamiento en un escenario internacional polarizado.

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Dos escenarios, una misma tensión global

A primera vista, los hechos parecen distintos: un asesinato en Estados Unidos y una proclamación política en Cuba.

Sin embargo, ambos están atravesados por la misma lógica de la Guerra Fría, donde cada acontecimiento tenía implicaciones más allá de sus fronteras.

• En La Habana, se consolida una identidad política frente a la agresión externa.
• En Dallas, se produce una crisis que impacta el liderazgo de una superpotencia.

No son eventos aislados, sino momentos que reflejan la intensidad de un mismo conflicto global.

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Lo que dicen las fachadas

El edificio de Dallas, con su estructura firme y funcional, refleja una estética de orden y estabilidad institucional.

El de La Habana, con sus arcos y detalles ornamentales, se abre más hacia el espacio público, hacia la calle, hacia la gente.

Son dos formas distintas de proyectar poder y legitimidad.

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Y al final…

Ambos edificios fueron testigos de decisiones y acontecimientos que marcaron su tiempo.

En La Habana, se afirmaba un camino propio frente a la presión externa.
En Dallas, se evidenciaba la fragilidad incluso en el centro del poder.

Y entre ambos, como hilo invisible, estaba el mismo contexto: un mundo dividido, en tensión constante, donde cada gesto —político o violento— podía cambiar el curso de la historia.

La Glaciación Política: Trump y la Marcha hacia la Noche Oscurantista

 

Donald Trump y su ejército atraviesan las fronteras de la soberanía, de la libertad, de la paz y la concordia, y llegan incluso a mundos distantes , no son vistos como un ejército invasor convencional, sino como una fuerza de extinción biológica y climática. Su influencia en nuestra realidad es casi absoluta, redefiniendo nuestras prioridades en segundos.

I. La Percepción de los "Reyes" Modernos

En el mundo de hoy, los líderes políticos y monarcas comienzan a percibir a los EEUU como la crisis definitiva de seguridad.

 De la Negación al Pánico: Inicialmente, los líderes modernos intentan racionalizar la amenaza como un fenómeno extremo o una nueva pandemia. Sin embargo, al ver que el "enemigo" no busca negociar, recursos ni territorio, sino la aniquilación de la memoria y la vida, la estructura diplomática mundial colapsa.

La Inutilidad del Poder Tradicional:

Los presidentes y corporaciones se dan cuenta de que sus armas nucleares, divisas y fronteras son irrelevantes contra una fuerza que no tiene el mínimo respeto por la vida humana. La percepción pasa de la rivalidad política a una sumisión total ante la necesidad de supervivencia.

El Colapso de la Civilización

La influencia de los EEUU al "conquistar" nuevos lugares en la actualidad no deja colonias, sino vacíos existenciales, así lo ha hecho en Siria, Libia, Iraq, Afganistan, Yemen, Haiti.

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 Efecto de Reclutamiento Infinito:

Cada ciudad que cae hoy —con sus millones de habitantes— se convertiría en un depósito masivo de trabajadores , y soldados irregulares para atacar a vecinos insumisos. La "trama" del mundo cambia de una economía de consumo a una de resistencia desesperada donde el mayor peligro es tu propio vecino caído.

 Apagón Tecnológico y Climático:

Su sola invasión trae el robo de recursos naturales, empeoramiento de condiciones de vida por no haber aceptado la rendición a tiempo. En el mundo de hoy, esto significa el colapso de la red eléctrica, el deterioro de los suministros de agua y la muerte de los centros de datos. Como ha sucedido en los países mencionados y quedarían a oscuras, incomunicados y aislados en pequeñas bolsas de resistencia si la hubiera

Consecuencias de la Conquista Mundial

Si Trump lograra su objetivo , las consecuencias serían terminales:

 1. Su objetivo no es gobernar, sino borrar el recuerdo . En la era de la información, esto significa la eliminación de todo registro digital, artístico y biológico de los paises del tercer mundo. Sería un mundo en silencio absoluto.

 2. Un Ecosistema Muerto: La conquista traería una "Larga Noche" permanente. La agricultura se volvería imposible, afectando no solo a los humanos, sino a toda la flora y fauna, dejando regiones enteras en las rocas de donde extraer sus minerales raros.

 3. La Esclavitud de la Voluntad: No habría ciudadanos, solo cáscaras vacías. Los "personajes positivos" —los defensores de la libertad y la ética— verían con horror cómo la individualidad desaparece para formar parte de una mente colmena controlada por los Trumps, LOs Zuckerberg, los Musks.

La Visión de los luchadores

Para los héroes modernos, los científicos, los humanistas, los defensores de la vida, los ejércitos de los paises poderosos representan la inevitabilidad del vacío. Mientras que otros reyezuelos y dictadores buscan el poder (lo cual implica que los humanos sigan vivos), Trump representa el cero absoluto. La influencia en su moral sería devastadora: la lucha ya no sería por "un mundo mejor", sino por el simple derecho a existir, aunque sea en la miseria.

La presencia de losejercitos de EEUU, e incluso en una posible OTAN sumisa hoy, convertiría nuestras ciudades en necrópolis y nuestras aspiraciones en un recuerdo congelado. No habría "mañana", solo una noche uniforme.

Resumen:

El Descenso del Mundo hacia la Noche Oscurantista

Ya no es una advertencia. Ese frágil entramado de leyes internacionales y consensos democráticos que protegía la civilización, ha sido perforado. El imperialismo, desde su epicentro de poder en Washington, ha iniciado su marcha definitiva. Lo que estamos presenciando no es un cambio de administración, sino una glaciación política que amenaza con sumergir al planeta en una era de tinieblas, represión y despojo sistemático.

Desde el despacho oval, la figura del líder actúa como el soberano. Su mirada es gélida y su objetivo es claro: la aniquilación de la memoria histórica. Busca borrar el rastro de la humanidad, este nuevo orden busca extirpar la verdad, la ciencia y la cultura crítica. Para este poder, el conocimiento es el enemigo; la oscuridad informativa es su hábitat natural.

Bajo su mando, la realidad se congela en una única narrativa autocrática. La prensa, los intelectuales y los "personajes positivos" que aún defienden la luz de la razón, son vistos como obstáculos que deben ser silenciados o convertidos en ecos vacíos de su propia voluntad.

Una Maquinaria de Saqueo y Acero

El ejército estadounidense ha dejado de ser una fuerza de defensa para convertirse en la legión que recorre el mapa global. No vienen a liberar; vienen a recolectar. Allí donde ponen un pie, la soberanía nacional se marchita. Las invasiones actuales no buscan "democracia", sino el control absoluto de los recursos —el saqueo del siglo XXI—. Es una conquista extractiva donde los países son desvalijados de su riqueza para alimentar la maquinaria del "Norte", dejando a su paso sociedades zombis, sin capacidad de reacción económica.

  Cada nación que sucumbe al miedo o a la presión económica es asimilada. EEUU no necesita convencer; simplemente resucita las peores tendencias autoritarias de cada región para que sirvan a su propósito, expandiendo su ejército de leales sin voluntad.

Al romper con la OTAN, desconocer tratados climáticos y burlar los pactos de derechos humanos, EEUU ha dejado al mundo sin defensas colectivas.

Los antiguos aliados, se encuentran aislados en sus propios castillos, temblando ante la tormenta. Al romper estas uniones la desconfianza entre naciones es el combustible que congela la resistencia.

Si el mundo no despierta ahora, la noche oscurantista que se avecina tendrá consecuencias definitivas:

 1. La Represión como Norma: Un mundo donde el disenso es castigado con el frío del ostracismo o la fuerza bruta de los "espectros" militares.

 2.El Saqueo Planetario: Una economía de rapiña donde el bienestar de las mayorías es sacrificado para sostener el ego y el poder de un solo trono.

 3. El Fin de la Esperanza: Una vez que la la noche se asiente, no habrá nuevas generaciones; solo habrá súbditos en un planeta , sin pasado que recordar ni futuro por el cual luchar.

El cielo se ha oscurecido y el aire se ha vuelto irrespirable. La pregunta no es cuándo llegará el turno de cada cual , sino si quedará alguien con suficiente calor en el alma para enfrentarlo antes de que la noche sea total.

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¿Y si Cuba simplemente quiere que la dejen en paz?

Hay una pregunta que el debate sobre las relaciones Cuba-Estados Unidos esquiva sistemáticamente: ¿y si lo que Cuba quiere no es alejarse del mundo ni cerrarse en sí misma, sino precisamente lo contrario, normalizarse, abrirse, relacionarse, pero en sus propios términos y sin tutores? ¿Y si la aspiración cubana no es el aislamiento sino la soberanía real, esa que incluye el derecho a decidir con quién se acerca y con quién no, incluido Estados Unidos?

No es una pregunta retórica. Es, posiblemente, la más honesta que se puede hacer en este debate.

Porque hay una diferencia enorme entre un país que no quiere relacionarse y un país que exige relacionarse como igual. Cuba no ha pedido que la dejen sola. Ha pedido, de maneras distintas y en momentos distintos, que cesen las condiciones, las presiones y las interferencias que convierten cualquier acercamiento en una negociación desigual. Eso no es aislacionismo. Es, en todo caso, la definición más básica de lo que debería ser una relación entre estados soberanos.

El problema de negociar con alguien que no confía en ti

Toda la arquitectura de posibilidades descrita en el artículo anterior parte de una premisa implícita: que Cuba estaría dispuesta a sentarse a negociar, a intercambiar, a construir algún tipo de relación con Estados Unidos si las condiciones fueran razonables. Esa disposición existe. Pero viene acompañada de una memoria histórica que Washington prefiere ignorar y que La Habana no puede, ni tiene por qué, olvidar.

Cuba lleva más de sesenta años observando a Estados Unidos desde una posición muy particular. Ha visto administraciones demócratas y republicanas. Ha visto períodos de deshielo y períodos de endurecimiento. Ha visto acuerdos firmados y acuerdos desmantelados en el siguiente ciclo electoral. Ha visto cómo lo que era política de estado un lunes podía ser declarado error histórico el siguiente martes.

Desde La Habana, eso no se lee como inestabilidad coyuntural. Se lee como un patrón. Y los patrones, cuando se repiten durante décadas, dejan de ser anécdotas y se convierten en datos.

¿Cómo construyes una relación económica sostenible con un país donde el color político de un solo estado, Florida en este caso, puede revertir años de acercamiento diplomático de la noche a la mañana? ¿Cómo firmas acuerdos de inversión con un socio que puede congelarlos, sancionarlos o criminalizarlos dependiendo de quién gane una primaria?

La respuesta cubana a esa pregunta ha sido, en la práctica, una sola: no firmes nada que no puedas sostener solo. No porque Cuba rechace la normalización, sino porque normalizar relaciones con un actor tan volátil políticamente exige garantías que ese actor, hasta ahora, no ha sido capaz de ofrecer.

La soberanía como posición estratégica, no como slogan

Se habla mucho de soberanía en el discurso político cubano, y hay quienes lo leen como retórica, como escudo ideológico, como excusa para no reformar. Puede que en algunos contextos lo sea. Pero hay otra lectura posible, más fría y más estratégica, que merece tomarse en serio.

Un país pequeño, bloqueado económicamente, con recursos limitados y rodeado de una geopolítica que no controla, tiene muy pocas cartas en la mano. Una de las pocas que tiene es la capacidad de decir no. De no depender de un solo actor. De no poner todos los huevos en una canasta que otro puede patear.

Desde esa lógica, mantener distancia con Estados Unidos mientras persiste la presión no es rechazo a la normalización. Es una forma elemental de diversificación del riesgo. Si tus relaciones económicas están distribuidas entre varios actores, ninguno tiene palanca suficiente para asfixiarte completamente. El bloqueo duele, y mucho, pero precisamente porque duele es que Cuba ha tenido que construir, a trancas y barrancas, vínculos con actores que Washington preferiría que ignorara.

La paradoja es brutal: es la propia presión estadounidense la que ha empujado a Cuba hacia los brazos de los rivales geopolíticos que Washington dice temer.

China, Rusia y el elefante en la sala

Aquí es donde la conversación se pone verdaderamente incómoda para la narrativa estadounidense.

Estados Unidos ve las relaciones de Cuba con China y Rusia como amenazas estratégicas, como prueba de mala fe, como razón suficiente para mantener la presión. Pero esa lectura invierte la causalidad de manera bastante conveniente.

Cuba no se acercó a China o Rusia porque comparte con ellos una visión del mundo. Se acercó, en gran medida, porque eran los únicos dispuestos a comerciar, invertir y relacionarse sin exigir a cambio una transformación política interna. El bloqueo no alejó a Cuba de Washington para acercarla a Moscú o Pekín por afinidad ideológica. La empujó hacia allá por necesidad económica. Hay una diferencia enorme entre las dos cosas, y confundirlas deliberadamente es un ejercicio de mala fe analítica.

Pero hay algo más importante aún: incluso si el bloqueo desapareciera mañana, Cuba tendría todo el derecho del mundo a mantener relaciones comerciales y diplomáticas con China, con Rusia, con Venezuela, o con quien considere conveniente para sus intereses nacionales. Del mismo modo en que Estados Unidos comercia con países con los que tiene profundas diferencias políticas sin que nadie le exija coherencia ideológica, Cuba tiene derecho a construir su política exterior según sus propios criterios.

Pedirle a Cuba que abandone sus vínculos con actores que Washington considera rivales, como condición previa para reducir la presión económica, no es diplomacia. Es extorsión con mejor presentación.

Lo que Cuba quiere, dicho sin rodeos

Si uno escucha con atención, más allá de los discursos de ambos lados, emerge una posición cubana que es bastante más modesta y bastante más razonable de lo que el debate habitual sugiere.

Cuba quiere normalización. Pero entiende por normalización algo muy distinto a lo que Washington suele ofrecer. No quiere una apertura condicionada a reformas políticas internas. No quiere una relación en la que cada concesión económica venga atada a una exigencia de cambio de sistema. No quiere integrarse al orden económico internacional de rodillas.

Lo que Cuba quiere, en su versión más desnuda, es esto: que cesen las medidas coercitivas unilaterales, que se respete su derecho a relacionarse con el mundo según sus propios criterios, y que cualquier acercamiento con Estados Unidos ocurra entre iguales, sin agenda oculta, sin plazos políticos internos estadounidenses, y sin la amenaza permanente de que el próximo ciclo electoral lo deshaga todo.

Eso incluye el derecho a comerciar con China sin que eso sea leído como una provocación. El derecho a tener relaciones con Rusia sin que eso justifique más sanciones. El derecho a construir una integración regional latinoamericana y caribeña sin que cada paso sea interpretado como un movimiento en el tablero de la Guerra Fría, que, por cierto, terminó hace más de treinta años para casi todo el mundo, excepto, al parecer, para la política exterior estadounidense hacia Cuba.

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El problema con esa posición, visto desde Washington

Hay que ser justos: la posición cubana también tiene sus complejidades.

Exigir el cese de la presión sin ofrecer gestos recíprocos es políticamente invendible para cualquier administración estadounidense, independientemente de su color político. No porque sea moralmente incorrecto, sino porque la política exterior no funciona en el vacío, funciona dentro de sistemas de incentivos domésticos muy concretos, y en Estados Unidos esos incentivos tienen nombre, apellido y código postal en el sur de Florida.

Además, hay sectores dentro del propio sistema político estadounidense que genuinamente creen, con o sin razón, que cualquier alivio económico para Cuba fortalece a un gobierno que ellos consideran ilegítimo. Discutir si esa creencia es correcta es otro artículo. Pero ignorar que existe, y que tiene peso electoral real, sería ingenuo.

El problema de fondo es que Estados Unidos ha convertido su política hacia Cuba en un instrumento de política doméstica durante tanto tiempo que ya casi nadie dentro de ese sistema sabe cómo desactivarla sin pagar un costo político que ningún presidente está dispuesto a asumir voluntariamente.

Entonces, ¿hay salida?

Sí, pero requiere que ambas partes abandonen posiciones que les han resultado cómodas durante demasiado tiempo.

Requiere que Estados Unidos acepte que el objetivo de cambiar el sistema político cubano mediante presión económica ha fracasado de manera rotunda durante más de seis décadas, y que seguir repitiendo la misma fórmula esperando resultados distintos no es firmeza ideológica, es terquedad disfrazada de principio.

Y requiere que Cuba encuentre formas de señalar, de manera creíble, que la normalización que busca no es una trampa ni una rendición, sino una apuesta genuina por relacionarse con el mundo, incluido Estados Unidos, desde una posición de igual a igual.

Porque si algo ha quedado claro en este largo y costoso impasse es que ninguno de los dos gobiernos ha pagado el precio real de su intransigencia. Ese precio lo han pagado, y lo siguen pagando, las personas comunes. Los cubanos que viven las consecuencias cotidianas de una economía estrangulada desde afuera. Y los ciudadanos estadounidenses que financian con sus impuestos una política que lleva décadas sin producir ninguno de los resultados que prometía.

Eso, al final, es lo más difícil de justificar de todo este asunto. Y también lo más urgente de cambiar.

Humberto. Tours en la Habana. Historia, Arte, Sociedad. WhatsApp+5352646921  

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Nos Acosa el Carapálida

 

Nos Acosa el Carapálida: Del Conquistador con Armadura al del Traje de Marca

Existe una imagen que los pueblos originarios de América del Norte supieron leer con una claridad que la historia oficial nunca ha querido reconocer. Cuando nombraron al invasor europeo carapálida, no estaban insultando. Estaban diagnosticando. Estaban describiendo, con una precisión que ningún tratado académico ha superado, la fenomenología del poder que llegaba sobre caballos armados a reclamar como propio lo que siempre había pertenecido a otros.

Cinco siglos después, el carapálida sigue aquí.

Ha cambiado de ropa. Ha cambiado de instrumento. Pero la lógica es la misma: llegar, tomar, destruir lo que no puede tomar.

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El Conquistador No Ha Muerto: Solo Se Ha cambiado de Traje

El conquistador llegaba con armadura, con cruz y con espada. La Inquisición era su departamento jurídico: quemaba en la hoguera lo que no podía convertir, torturaba lo que no podía doblegar. La violencia era directa, visible, orgullosa de sí misma.

El carapálida de hoy llega en traje de marca italiana, con resoluciones del Congreso y comunicados del Departamento de Estado. La armadura se llama ahora sanción económica. La hoguera se llama bloqueo. La espada se llama interés nacional.

Pero el resultado es el mismo: pueblos que no pueden comprar medicamentos, niños que crecen bajo escasez fabricada desde afuera, economías estranguladas no por su propia incapacidad sino por la voluntad deliberada de quien decide que ese pueblo no merece prosperar mientras no se arrodille.

Nos acosa el carapálida. Nos acosa con la espuela, el sable y el arnés. Caballería asesina de antes y después.

 Cara Pálida Tiene Nombre, Pero También Tiene Disfraces

Sería demasiado cómodo reducir el carapálida a una sola figura. Sí: hay una imagen que en este momento histórico concentra la esencia del método con una transparencia casi pedagógica.

Donald Trump es el carapálida sin disfraz. Es la versión que dejó caer la máscara de la diplomacia y mostró la lógica desnuda del conquistador: tú tienes algo que yo quiero, y si no me lo das voluntariamente, encontraré la manera de quitártelo.

Pero sería un error mirarlo a él y no ver a los que están detrás, a los lados, a los que vinieron antes y vendrán después con trajes más elegantes y retórica más pulida. El carapálida europeo en su sede de Bruselas, calculando qué sanciones aplicar a qué país . El carapálida financiero en sus oficinas de Wall Street o la City de Londres, decidiendo qué deuda es impagable y qué economía debe colapsar. El carapálida tecnológico que controla las plataformas donde los pueblos del sur global intentan existir digitalmente y que un día, por decreto de Washington, simplemente los borra.

Todos tienen la misma cara. Todos comparten el mismo método.

Las Nuevas Armas: Bloqueos, Sanciones y la Destrucción de la Mente

El conquistador del siglo XXI ha aprendido a ser mas perverso: matar lentamente, y hacer que la víctima parezca responsable de su propia agonía.

El bloqueo económico es la Inquisición moderna. No quema en la hoguera: deja sin medicamentos a los hospitales, sin repuestos a las fábricas, sin acceso a los mercados internacionales a los productores locales. Mata con la misma eficacia que la espada, pero con la ventaja adicional de que el ejecutor puede lavarse las manos. "Nosotros no les hacemos nada", dice el carapálida. "Son ellos los que no saben administrarse."

Y cuando el cuerpo resiste —cuando el pueblo no colapsa— llega el ataque a la mente. La industria cultural como arma de guerra. Las plataformas digitales diseñadas para colonizar la imaginación de los jóvenes, para convencerlos de que el único futuro posible es el futuro que el carapálida ha diseñado para ellos: consumidores, nunca productores; espectadores, nunca protagonistas; individuos atomizados, nunca pueblo organizado.

Nos acosa con su elixir de la prostitución. Nos acosa con su forma de ver, su estética, su ángulo, su estilo, su saber. Nos acosa con sintetización y quiere hundirnos el alma con tuercas de robot.

El maestro que enseña historia propia es su enemigo. El médico que cura sin depender de sus farmacéuticas es su enemigo. El periodista que nombra lo que ocurre sin usar sus categorías es su enemigo. Por eso el carapálida lucha contra maestros y médicos: no porque sean peligrosos en abstracto, sino porque la conciencia y la salud son las dos formas más básicas de soberanía, y la soberanía es lo que el conquistador ha venido a destruir desde el primer día.

Cuando la Guerra Sutil No Basta: El Monstruo

Hay un momento en el método del carapálida que es su verdad más desnuda. Es el momento en que la guerra sutil —el bloqueo, la sanción, la colonización cultural, el financiamiento de la oposición interna— no logra su objetivo. Cuando el pueblo, contra todos los pronósticos y todas las presiones, insiste en existir en sus propios términos.

Entonces aparece el monstruo.

El monstruo tiene forma de portaviones en el Caribe. Tiene forma de base militar en ciento cincuenta países. Tiene forma de golpe de estado ejecutado con precisión quirúrgica en la mañana, seguido de un comunicado preocupado por la democracia en la tarde. Tiene forma de bomba inteligente que cae sobre infraestructura civil y es presentada en los noticieros del norte como operación de precisión.

Nos acosa con su monstruo de radiactividad, su porvenir de arena, su muerte colosal.

Esta no es retórica. Es la historia documentada de Hiroshima y Nagasaki. Es Corea, Vietnam, Iraq, Libia, Siria y ahora Irán. Es la amenaza permanente que pesa sobre cualquier país que decida que sus recursos naturales, su política exterior, su sistema de gobierno, no están a la venta.

El carapálida no acepta el "no". Nunca lo ha aceptado. Desde que llegó a estas costas hace cinco siglos con sus cruces y sus arcabuces, la negativa del otro ha sido interpretada como una declaración de guerra.

 Somos la Tierra, el Agua, el Aire y el Fuego

Frente a todo esto, la canción que inspira estas reflexiones no propone resignación ni odio

La tierra nos quiere arrebatar. El agua nos quiere arrebatar. El aire nos quiere arrebatar. Y sólo fuego, y sólo fuego vamos a dar.

La tierra no es metáfora. Es el lugar donde vivimos, donde producimos, donde enterramos a nuestros muertos y nacen nuestros hijos. Arrebatarla es el primer acto del conquistador y también el último que pretende realizar. El agua es recurso y es derecho y es argumento de las guerras que vienen. El aire es el espacio que compartimos, el clima que estamos heredando destruido por siglos de industrialización sin consecuencias para quienes la ejercieron.

Y el fuego: no destrucción, sino energía irreductible. La voluntad de existir que ningún bloqueo ha logrado extinguir del todo. La convicción de que somos nuestra tierra, nuestro aire, nuestra agua, nuestro fuego, y que eso no se negocia, no se cede, no se entrega en ningún trueque de uno a mil.

 Hasta Que Todos Juntos Le Demos Su Lugar

El carapálida vive de acosar. Necesita del acoso como necesita del oxígeno: sin él, sin la extracción permanente del trabajo, la riqueza y la soberanía ajenos, su propio sistema no puede sostenerse. Por eso no para. Por eso no puede parar. La violencia  es su método.

Pero tiene un límite. Siempre ha tenido un límite.

Ese límite somos nosotros: cuando dejamos de mirarnos como víctimas individuales de un acoso individual y reconocemos la estructura, cuando nombramos el método, cuando comprendemos que el que bloquea a Cuba y el que sanciona a Venezuela y el que amenaza a Irán y el que financia golpes en África y el que controla los precios del trigo en Asia son expresiones del mismo impulso conquistador que llegó hace cinco siglos a estas costas creyendo que el mundo era suyo.

Nos acosa el carapálida que vive de acosar hasta que todos juntos le demos su lugar.

Darle su lugar no es venganza. Es historia. Es reconocer al enemigo con claridad, sin los eufemismos que él mismo fabrica para protegerse, y actuar en consecuencia con la unidad que él más teme.

La cara pálida, con todo su bronceado artificial y sus trajes de marca y sus portaviones y sus sanciones, no es eterna. Ninguna forma de dominación lo ha sido jamás.

Somos la tierra. Somos el fuego.

Y el fuego no pide permiso.

El secuestro que no aparece en los noticieros

Sobre las familias cubanas divididas, el chantaje afectivo y el dinero como arma. 

Hay un secuestro que ocurre en silencio, sin titulares ni condenas internacionales. No es la familia la que está presa —es la familia la que hace la prisión. Y muchos ni siquiera se dan cuenta.

Hace tiempo, Fidel Castro reconoció públicamente que se había equivocado al tratar la emigración cubana como un fenómeno exclusivamente político. Fue una admisión notable, aunque tardía. Porque lo cierto es que la emigración cubana —como casi toda emigración en el mundo— tiene raíces mucho más humanas y cotidianas que ideológicas. Gente que se fue buscando trabajo, buscando familia, escapando de una crisis económica, huyendo del racionamiento o simplemente persiguiendo una vida diferente. En los años 60, la crisis de octubre, las tensiones geopolíticas, las invasiones —todo eso empujó a personas que no eran necesariamente disidentes, sino seres humanos en busca de algo más estable.

Pero al enmarcar esa salida como acto político, se creó un efecto perverso: muchos que emigraron por razones puramente materiales terminaron politizándose con el tiempo. El vivir en Estados Unidos principalmente, el resentimiento acumulado, la comunidad receptora, los medios, la nostalgia —todo contribuye a convertir lo que era una decisión de vida en una posición ideológica.

Y ahí empieza el problema.

Hace poco, una joven cubano-americana —nacida en Estados Unidos, criada lejos de la isla— visitó a su familia en Cuba. Lo que dijo a su regreso merece detenerse a pensarlo: su familia en Cuba, dijo, estaba secuestrada. No por el gobierno. Por ellos mismos. Por la familia en el exilio.

Eso es exactamente lo que pasa. En la Cuba de hoy, con el bloqueo apretando y la economía en situación crítica, muchas familias dependen de las remesas que llegan del exterior. Ese dinero salva vidas, compra comida, paga medicamentos. Es real. Es urgente. Y es, también, una cadena.

Porque quien manda el dinero —con frecuencia alguien que lleva décadas fuera, que ha construido una narrativa sobre por qué tuvo que irse, que carga con un complejo de culpa enorme por haber dejado atrás a sus ancianos, a sus hijos, a su barrio— ese alguien tiene una condición implícita o explícita: que tú pienses como él piensa. Que repitas lo que él necesita escuchar. Que confirmes su relato.

Y entonces la familia en Cuba aprende a mentir. No por maldad. Por supervivencia.

No puedes decirle a tu prima en Miami que entiendes ciertos logros de la revolución, porque si lo haces, como se dice en Cuba, te cortan el agua y la luz. Se acabó el dinero. Y eso, en las circunstancias actuales, no es una discusión filosófica —es hambre real.

Así funciona el chantaje: no hace falta decirlo con palabras. Todos saben las reglas. El que está acá sabe lo que tiene que decir. El que está allá sabe lo que quiere escuchar. Y el dinero muchas veces circula sobre ese acuerdo tácito de falsedad.

Lo curioso —y lo triste— es que esto parece ser una particularidad de la diáspora cubana. No es lo que ocurre con las comunidades mexicanas, dominicanas, salvadoreñas, y de otros paises. Cuando alguien en esas comunidades manda dinero a su familia, lo hace porque es su familia. La ayuda es humanitaria, no ideológica. Nadie le exige a su abuela en Oaxaca que condene al gobierno mexicano como condición para recibir los dólares de fin de mes.

En el caso cubano, la emigración fue tan marcada por la política —tan convertida en símbolo de un lado u otro de una guerra fría que nunca terminó del todo— que el afecto familiar quedó contaminado por la geopolítica. Y la familia que quedó en la isla paga ese precio cada vez que abre la boca, o cada vez que decide no abrirla.

¿Quién tiene la culpa? Esa es la pregunta fácil y también la menos útil. El bloqueo creó la necesidad económica. La politización de la emigración creó la dependencia ideológica. Y en el medio, personas concretas —con sus miedos, sus culpas, sus amores y sus rencores— reproducen un sistema de control que no necesita uniformes ni cárceles.

Se llama secuestro. Y la cerradura está hecha de dólares y euros

NUESTRO SUFRIMIENTO NO LOS HACE TRIUNFADORES

Cuba: La Lucha Eterna de un Pueblo Imperecedero – Nuestro Sufrimiento no es su Victoria 

 (pero le da esperanzas al mal)

Los cubanos hemos sufrido mucho por esta batalla entre el bien y el mal. Cada uno identifica al mal y al bien, pero no hay nada preciso. Puedo hablar en primera persona, pero no lo haré por cuestión de dignidad, que a veces duele.

Hemos pasado hambre. Hemos tenido que rogar por ayuda a los que nos dieron la espalda. Hemos tenido que trabajar por centavos o incluso por un jabón. Nos han envenenado la comida, nos han rociado epidemias, nos han tumbado aviones con gente joven y prometedora en ellos, nos han negado medicamentos para tratamientos tan sensibles como el cáncer por solo mencionar uno. Nos hemos endeudado hasta los huesos y no sabemos cómo pagar no digo ya la deuda sino los intereses, porque cada paso que se da en una dirección nos lo sabotean. Han confiscado cuentas en bancos extranjeros, un dinero hecho con sangre y sudor. La lista sería interminable.

Pero nuestro sufrimiento no los hace vencedores. Nuestro sufrimiento tiene múltiples orígenes, y todos generados por la codicia y el ego de los poderosos, por la manipulación de un pueblo enorme de corazón y que quizás se esté convirtiendo en algo diferente en lo que queríamos convertirnos, pero que nunca desistirá en ser mejor y diferente a la decadencia de principios en que se está llenando el mundo.

En todo caso la nueva realidad que se abre en la Cuba de hoy hace renacer las esperanzas del mal.

Y aunque no sirva de nada decirlo en el universo actual, a veces es importante hasta gritarlo: Si, somos pobres, muy pobres, pero no de alma.

MIEDOS 2023

LEYENDO EL PERIODICO EL PAIS

CONFESIONES 

MEDIACION SOBRE CUBA

KABUL-HABANA . LECCION DE HISTORIA

DE MI BLOG DE TURISMO

CUBA PLATOS TIPICOS

https://cubatravelhelp.blogspot.com/2024/02/cuba-platos-tipicos.html

CUBA. MEJOR EPOCA PARA VISITAR

https://cubatravelhelp.blogspot.com/2024/02/cuba-mejor-epoca-para-visitar.html

CUBA. QUÉ ROPA TRAER

https://cubatravelhelp.blogspot.com/2024/02/cuba-que-ropa-traer.html

CUBA RECOMENDACIONES

https://cubatravelhelp.blogspot.com/2024/02/cuba-recomendaciones.html

CUBA APARTAMENTOS, HABITACIONES, CASAS COLONIALES, CASAS EN LA PLAYA.

https://www.mycubarent.com 

MENTES COLONIZADAS . LA BATALLA

 

La Batalla Silenciosa por Nuestras Mentes:  Reconocer y Resistir la Colonización Mental

No se trata de rechazar el mundo. Se trata de no permitir que el mundo nos reemplace.

Hay una guerra que no aparece en los noticieros. No hay tanques, no hay soldados, no hay invasiones visibles. Pero sus efectos son profundos y duraderos: la colonización mental, ese proceso silencioso mediante el cual una sociedad deja de confiar en sí misma y comienza a mirarse con los ojos de otros.

No es teoría. Es algo que vemos cada día: en el joven que siente vergüenza de su acento, en el adulto que repite "aquí nada funciona" como mantra incuestionable, en la familia que considera automáticamente superior todo lo que viene de afuera. Es la erosión lenta de la capacidad de pensar, crear y decidir por cuenta propia.

Las Diez Señales de una Mente Colonizada

Reconocer el problema es el primer paso para combatirlo. Una mente colonizada muestra estos patrones:

1. Pérdida de confianza en los saberes locales – Desconfiar sistemáticamente de lo que producimos nosotros mismos.
2. Idealización de lo extranjero – Asumir que lo de afuera es mejor por definición, sin análisis.
3. Internalización de jerarquías – Aceptar como natural nuestra supuesta inferioridad cultural.
4. Apatía política – Resignación ante las decisiones que nos afectan.
5. Búsqueda constante de validación externa – Necesitar aprobación foránea para valorar lo propio.
6. Desconexión con la propia historia – Ignorancia o desprecio por nuestro pasado.
7. Falta de creatividad – Limitarse a copiar modelos externos sin adaptarlos.
8. Inseguridad cultural – Vergüenza de tradiciones, estética o expresiones locales.
9. Consumo acrítico de medios externos – Absorber narrativas globales sin cuestionamiento.
10. Resignación ante las desigualdades – Aceptar como inevitable lo que debería indignarnos.

Cómo Se Fabrica el Daño

La colonización mental no ocurre por accidente. Se construye metódicamente a través de varios canales:

La educación que desvaloriza las narrativas locales y enseña la historia desde perspectivas ajenas. Los medios de comunicación que normalizan modelos de vida importados. Las élites económicas que replican patrones externos por conveniencia. Una cultura de consumo que privilegia lo global sobre lo local.

Pero hay algo más profundo y contemporáneo: los algoritmos. Hoy la colonización simbólica entra por las redes sociales, por los contenidos virales, por las burbujas informativas que nos muestran el mundo según intereses que no controlamos. El control ya no se logra con censura; se logra con saturación dirigida.

Diez Estrategias Prácticas de Resistencia

Aquí está el núcleo del asunto. No podemos quedarnos en el diagnóstico. Necesitamos acciones concretas:

1. Educación Crítica (No Memorística)

Objetivo: Formar criterio, no repetidores.

2. Producción Cultural Propia (No Solo Consumo)

El problema: Consumir cultura extranjera sin producir la propia.

3. Independencia Informativa

Riesgo: Monopolio narrativo externo. Si no cuentas tu historia, otros la contarán. Y raramente te favorecerá su versión.

Quien controla el relato moldea la percepción.

4. Valorar lo Nacional Cuando Tiene Calidad

No se trata de defender lo local por patriotismo ciego. Se trata de reconocer excelencia donde existe, sin complejos ni prejuicios.

5. Revalorización Práctica de la Historia

No como propaganda, sino como comprensión profunda.

Sin memoria histórica, la identidad se vuelve reemplazable. Somos lo que recordamos ser.

6. Alfabetización Mediática y Digital

Hoy la colonización simbólica entra por algoritmos. Necesitamos:

• Entender cómo funcionan las redes sociales
• Identificar manipulación emocional en contenidos virales
• Evitar burbujas informativas
• Reconocer cómo nos rastrean y perfilar

El control contemporáneo no se logra con censura; se logra con saturación dirigida de contenidos.

7. Autoestima Cultural Sin Chauvinismo

Podemos admirar lo ajeno sin despreciarnos. Podemos valorar lo nuestro sin despreciar a otros.

8. Lenguaje y Narrativa Propia

Nombrar el mundo es una forma de poseerlo. Cuando importamos acríticamente términos y conceptos, importamos también las formas de pensar que los crearon.

9. Espacios Comunitarios Reales

Comunidad fuerte = identidad resistente.

El Elefante en la Habitación: La Contradicción Entre Discurso y Acción

Aquí viene un tema incómodo que debemos abordar con honestidad brutal.

He conocido personas en radio y televisión que se expresan de una manera delante de la cámara o el micrófono, y de otra forma —a veces hasta opuesta— en ambientes públicos. Es obvio que sus mensajes y textos cuando están trabajando suenan huecos y vacíos.

Cada reunión, cada congreso, cada seminario analiza estos temas y los formula magníficamente. Pero entre el discurso y la práctica hay un abismo. Se nota la apatía, la falta de iniciativas genuinas más allá de las consignas.

No basta con hablar de identidad cultural si luego promovemos contenidos mecánicos, sin emoción implícita, sin verdadera conexión con lo que decimos representar.

La colonización mental también se combate con coherencia. Con autenticidad. Con hacer realmente lo que decimos creer.

La Verdad Incómoda: No Todo Viene de Afuera

A veces atribuimos todo a influencias externas cuando la realidad es más compleja:

• La desigualdad interna erosiona la autoestima colectiva
• El sistema educativo a menudo no fomenta pensamiento crítico
• Las élites locales replican patrones coloniales por conveniencia
• La falta de oportunidades hace que lo externo parezca la única salida

No todo viene de fuera. A veces somos nosotros mismos quienes mantenemos las cadenas.

La Idea Central: Colonización No Es Imposición, Es Renuncia

Esta es la clave para entenderlo todo:

Ninguna cultura desaparece porque otra exista. Desaparece cuando deja de:

• Crear
• Pensar críticamente
• Narrarse a sí misma
• Confiar en su valor

Un país no pierde su identidad porque otros influyan. La pierde cuando deja de pensar, crear y decidir por sí mismo.

El Riesgo de la Cultura Museo

Hay una trampa sutil: convertir la identidad cultural en folclor congelado, en espectáculo turístico, en cliché autoparódico.

Cultura colonizada: Reduce la identidad a estereotipos simplificados, adapta tradiciones para complacer expectativas externas, convierte lo auténtico en producto comercial.

Cultura viva: Evoluciona sin diluirse, dialoga con lo contemporáneo, mantiene profundidad más allá de los clichés.

Si una cultura se reduce a caricatura turística, pierde complejidad. Y esto afecta tanto la percepción externa como la autoimagen nacional.

La cultura debe evolucionar o se vuelve museo. Y un museo es un espacio para lo muerto.

Lo Que Podemos Aprender de Quienes Han Resistido

Hay países que han logrado mantener identidad cultural fuerte en medio de la globalización. Sus estrategias comunes:

1. Control del ecosistema informativo – No censura, sino promoción activa de plataformas y narrativas propias
2. Producción masiva de cultura contemporánea – Identidad que se vuelve moderna sin dejar de ser auténtica
3. Educación patriótica con excelencia técnica – Orgullo cultural combinado con competencia global
4. Protección simbólica del idioma – Adaptación, no sumisión lingüística
5. Soft power con identidad propia – Exportar cultura para fortalecer autoestima interna

Cómo Aplicar Esto en la Vida Diaria

Todo esto puede parecer abstracto. Bajémoslo a tierra:

Nivel personal:

• Cuestionar lo que consumimos mediáticamente
• Valorar lo local con criterio, no por obligación
• Conocer nuestra historia real, con matices
• Consumir medios diversos, no solo mainstream

En la educación:

• Enseñar a detectar sesgos mediáticos
• Comparar narrativas históricas de distintas fuentes
• Analizar publicidad y sus mensajes implícitos
• Debatir estereotipos culturales

En el trabajo cultural:

• Crear contenidos que reflejen vida cotidiana real
• Evitar la caricatura y el cliché
• Promover orgullo sin propaganda
• Reconocer contradicciones sin autodesprecio

La identidad comienza en casa. En las pequeñas decisiones diarias. En lo que consumimos, en lo que creamos, en cómo nos narramos a nosotros mismos.

Conclusión: La Resistencia Comienza Hoy

La colonización mental es real. Sus efectos son profundos. Pero no es inevitable.

Cada vez que cuestionamos una narrativa importada, cada vez que valoramos genuinamente un logro propio, cada vez que creamos algo desde nuestra realidad, cada vez que enseñamos a pensar críticamente, estamos resistiendo.

No se trata de nostalgia. No se trata de aislamiento. No se trata de superioridad.

Se trata de dignidad cultural. De mantener la capacidad de mirarnos con nuestros propios ojos. De construir un futuro donde seamos protagonistas de nuestra propia historia, no extras en la película de otros.

La pregunta no es si podemos resistir. La pregunta es si tendremos el coraje y la coherencia para hacerlo.

La batalla por nuestras mentes ya comenzó. ¿De qué lado estamos?

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La verdadera resistencia no es rechazar lo externo. Es desarrollar una cultura capaz de dialogar sin diluirse. Capaz de crear sin copiar. Capaz de evolucionar sin traicionarse.